AMBITOS DEL OBRAR HUMANO

La persona obra, y mediante su acción, crea un mundo insospechado que transforma la entidad de las cosas.

La acción no es sólo producto exterior en cuanto transformación del mundo, es también manifestación, expresión y modificación de la misma persona que las ejecuta. Es pues una realidad multiforme y variada, fascinante y poderosa.

   

LA ACCIÓN

1.      La estructura de la acción.

§   Revela a la persona, miramos a la persona a través de su acción.

§         Ofrece el mejor acceso en la esencia intrínseca de la persona y así conseguir el mayor grado posible de conocimiento de la persona.

§   Experimentamos al hombre en cuanto es persona, y estamos convencidos de ello porque realiza acciones.   

Un elemento clave y definitorio es la causalidad.

El sujeto mismo es la causa libre de la acción: “yo actúo”.

¿Por qué actuamos?

Necesidad. No podemos no actuar porque la estructura de nuestro ser es dinámica.

Para alcanzar lo que no soy y que creo que debo ser.

Para probarme a mí mismo.

Para crear o destruir.

Para poseer o regalar.

Para transformar el mundo o la sociedad.

Dimensión objetiva de la acción.

Surge al contemplar la trascendencia de la persona sobre su acción, correspondiendo con la dimensión  intencional de la libertad.

     

  La acción aparece como una realidad distinta del propio ser

       

  Es transitiva: no permanece en el sujeto, se transfiere al mundo y a sus objetos o personas.

Dimensión subjetiva de la acción.

El sujeto actúa, pero al mismo tiempo es modificado por la acción misma.

Persona y acción son inseparables al actuar, la persona se cansa, se realiza o se frustra, logra sus objetivos o fracasa, disfruta o se deprime. Así la acción es también Intransitiva permanece en la persona.

Características de la acción:

Además de transitiva e intransitiva la acción es:

Unitaria: La persona es unidad

Complejidad: La persona es un ser complejo

Integración: cuerpo, psique y voluntad

La tradición clásica dividió la acción en tres grandes tipos:

 -Hacer o producir algo

- Obrar moral, me implico

personalmente en la acción

-Contemplar: intelectiva es

totalmente intransitiva.

EL LENGUAJE.

Desde Aristóteles se le ha considerado entre las características esenciales del ser humano.

En el siglo XX se ha revalorizado la importancia del lenguaje en el filosofar.

Deja de ser objeto de la filosofía para tomarlo en cuenta como condición de posibilidad de la filosofía.

Diferencia entre el lenguaje animal y el lenguaje humano.

·        Productividad y creatividad (infinita)

·        Estructura dual (palabras y letras)

·        Referencia simbólica convencional

(Relación no directa entre palabra y significado)

·        Desplazamiento

(Hablar de algo remoto en tiempo y lugar)

·        Formación y transmisión cultural

·        Se forma y se transmite entre generaciones

·        Requiere de un largo y complejo proceso de aprendizaje  que nada tiene que ver con los animales.

El lenguaje como acción.

• El lenguaje es un modo de relación interpersonal que permiten a los sujetos intercambiar sus experiencias, afectos y conocimientos.

• La filosofía del lenguaje estudia la relación de las palabras con las cosas y su significado así como la relación entre pensamiento y lenguaje.

• Considerar al lenguaje como acción es una perspectiva reciente.

Clasificación de los elementos del acto lingüístico según Austin:

• Acto Locutivo:            

Es el que realizamos por el simple hecho de decir algo. (palabras con significado).

• Acto Ilocutivo:

 Es lo que hacemos por el hecho de decir algo.

 Ej. Perdonar, aconsejar, sugerir, etc.

• Acto perlocutivo: El que se realiza por haber dicho algo y se refiere fundamentalmente a las consecuencias. Ej. persuadir seria perlocutivo       porque se refiere a los efectos sobre el sujeto.

EL TRABAJO.

• Actividades contemplativas y ociosas para los hombres libres.

• Aristóteles “tripartición del obrar humano”
• Contemplación intelectual, obrar, hacer o producción

• El trabajo actividad transitiva e imperfecta asociada a la esclavitud

• La contemplación y la política propia del hombre libre.

Jesucristo fue un trabajador manual. El trabajo dejó de considerarse algo inferior y despreciable. Encontró nuevo sentido y valor en el cristianismo.

En la edad media no se valoró el trabajo por si mismo sino como medio para alcanzar otros objetivos.

Se mantuvo la tripartición aristotélica. Contemplación religiosa de Dios Obrar moral.

Actividad manual y técnica.

Dimensión subjetiva de la acción.

• Surge del carácter autorreferencial que tienen todas las acciones.
• No solo transforma la naturaleza sino que se realiza a sí mismo como hombre. Medio de autorrealización.
• Tiene dimensiones morales y éticas.
• Forja la personalidad.
• Desarrolla virtudes y aptitudes.
• Aprende a convivir y coopera al bienestar social.